تدريب Shadowing: What the First Christians Really Believed Will Surprise You - تعلم التحدث بالإنجليزية عبر الفيديو
اختر وضع التدريب
كل وضع يفتح غرفة تدريب بملء الشاشة.
163 جمل
إذا كانت الجمل قصيرة أو طويلة جدًا، انقر على Edit لتعديلها.
1
One of the surprising things that await any student of the New Testament
أحد الأمور المفاجئة التي تنتظر أي طالب يدرس العهد الجديد
2
when they study the text academically whether at university
عندما يدرسون النص أكاديمياً سواء في الجامعة
3
or at home reading academic texts is just how unorthodox
أو في المنزل أثناء قراءة النصوص الأكاديمية، هو مجرد مدى غرابة هذا الأسلوب.
4
and heretical the earliest Christian beliefs were compared to the later beliefs of the church.
وكانت المعتقدات المسيحية الأولى هرطقية مقارنة بالمعتقدات اللاحقة للكنيسة.
5
And I just want to share with you what some of these beliefs actually were
وأنا فقط أريد أن أشاركك ما كانت عليه بعض هذه المعتقدات في الواقع
6
because they I found them quite surprising when I first read about them and I'm going to use as my guide
لأنني وجدتها مذهلة تماماً عندما قرأت عنها لأول مرة، وسأستخدمها كدليل لي.
7
Jimmy Dunn's book unity
كتاب "الوحدة" لجيمي دان
8
and diversity in the new testament an inquiry into the character of earliest christianity
والتنوع في العهد الجديد: بحث في طبيعة المسيحية الأولى
9
and Jimmy Dunn as I've said before is a leading new testament scholar professor
وكما قلت من قبل، جيمي دون هو أستاذ باحث بارز في العهد الجديد.
10
at the university of durham
في جامعة دورهام
11
and he says in his book page 255 under the chapter
ويقول في كتابه الصفحة 255 تحت الفصل
12
just how orthodox was earliest palestinian christianity he says the following the first christians were jews
يقول في معرض حديثه عن مدى أرثوذكسية المسيحية الفلسطينية الأولى: إن المسيحيين الأوائل كانوا يهوداً.
13
luke's account of the range of nationalities present at pentecost this
سجل لوقا لمجموعة الجنسيات الموجودة في يوم الخماسين هذا
14
is the great falling of the holy spirit in acts chapter
هل هو السقوط العظيم للروح القدس في سفر أعمال الرسل الفصل
15
2 where they where they all receive the holy spirit people
حيث يتلقى الجميع الروح القدس يا شعب.
16
from all the nations of the earth apparently are congregated there
يبدو أنهم يتجمعون هناك من جميع أمم الأرض
17
but they were all jews and proselytites in other words they weren't gentiles these were committed people committed to judaism
لكنهم كانوا جميعًا يهودًا ومهتدين، وبعبارة أخرى لم يكونوا من الأمم، هؤلاء كانوا أشخاصًا ملتزمين باليهودية.
18
and even though they believed that jesus was the messiah
وحتى على الرغم من أنهم كانوا يؤمنون بأن يسوع هو المسيح
19
and risen from the dead that did not alter their standing
وقد قام من بين الأموات، مما لم يغير من مكانتهم.
20
or outlook as jews
أو نظرة يهودية
21
and dunn continues they apparently continued to observe the law without
ويتابع دان أنهم على ما يبدو استمروا في الالتزام بالقانون دون
22
question this is the jewish law the 613 commandments given to moses
السؤال هو: هل هذه هي الشريعة اليهودية، أي الوصايا الـ 613 التي أُعطيت لموسى؟
23
not interpreting their traditions of Jesus's words and actions in a manner hostile to the law
بدلاً من تفسير تقاليدهم المتعلقة بكلمات يسوع وأفعاله بطريقة معادية للشريعة.
24
nothing in what they understood about Jesus teaching told them to
لا شيء في ما فهموه عن تعاليم يسوع أخبرهم أن يفعلوا ذلك.
25
reject the law hence the Pharisees seem to have seen in them little
يرفضون الشريعة، ومن ثم يبدو أن الفريسيين لم يروا فيهم سوى القليل
26
or nothing of the threat which Jesus had posed
أو لا شيء من التهديد الذي شكّله يسوع
27
acts 5 33 onwards and not a few became members of the Jesus sect
أعمال الرسل 5: 33 فصاعداً، وأصبح عدد غير قليل أعضاءً في طائفة يسوع.
28
while still remaining Pharisees Acts 15 5 21 20 hence to the shock of the Cornelius episode to the Jerusalem believers
بينما كانوا لا يزالون فريسيين أعمال الرسل ١٥:٥، ٢١:٢٠، ومن ثم صدم مؤمني أورشليم من حادثة كورنيليوس.
29
it had not occurred to them that faith in Jesus the Christ might make the purity law irrelevant
لم يخطر ببالهم أن الإيمان بيسوع المسيح قد يجعل قانون الطهارة غير ذي صلة.
30
so they had no understanding from Jesus that he had abolished the law
لذلك لم يكن لديهم فهم من يسوع بأنه ألغى الناموس.
31
or made what was unclean clean in regards to food at
أو جعل ما كان نجساً طاهراً فيما يتعلق بالطعام في
32
all he continues they evidently continue to be firmly attached to
كل ما يستمر فيه هم من الواضح يستمرون في التمسك به بقوة.
33
the temple the Jerusalem temple attending daily at the hour hours of prayer acts 2 46
الهيكل، هيكل أورشليم، كانوا يحضرون يومياً في ساعات الصلاة، أعمال الرسل 2:46
34
and 3 1 regularly coming together there for mutual support
وثلاثة منهم يجتمعون بانتظام هناك من أجل الدعم المتبادل
35
and in order to teach
ومن أجل التدريس
36
and evangelize the the hour of prayer is the hour of
وينشرون الإنجيل أن ساعة الصلاة هي ساعة
37
sacrifice it's not like going to church in the church of England
التضحية ليست مثل الذهاب إلى الكنيسة في كنيسة إنجلترا.
38
or episcopalian church for prayers this is the temple was built for sacrifice and that's why
أو الكنيسة الأسقفية لأداء الصلوات، هذا المعبد بُني من أجل الذبائح، ولهذا السبب.
39
it existed another characteristic was their distinctive belief in the imminent
كانت هناك سمة أخرى تمثلت في إيمانهم المميز بالاقتراب الوشيك.
40
parousia of Jesus that's the return of Jesus the son of
باروسيا يسوع، وهي عودة يسوع ابن
41
man this belief however seems to have stayed within the framework
يبدو أن هذا الاعتقاد مع ذلك ظل ضمن الإطار المحدد.
42
of Jewish eschatological hope this is probably the chief reason why they remained
من الأمل الإسخاتولوجي اليهودي، هذا هو على الأرجح السبب الرئيسي وراء بقائهم
43
so firmly rooted in Jerusalem
متجذر بعمق في القدس
44
and centered on the temple for the temple was the obvious focal point of the imminent consummation as Malachi 3.1 clearly indicated.
وكانت تتمحور حول الهيكل لأن الهيكل كان النقطة المحورية الواضحة للاكتمال الوشيك كما يشير إليه ملاخي 3:1 بوضوح.
45
This would also explain why there was such a lack of concern for the Gentiles
هذا من شأنه أيضاً أن يفسر سبب هذا النقص في الاهتمام بالوثنيين
46
or for mission outside of Jerusalem amongst the earliest Jerusalem community
أو للبعثات خارج القدس بين أقدم مجتمعات القدس
47
they didn't go into all of the nations to evangelize as
لم يذهبوا إلى جميع الأمم للتبشير كما
48
later christian tradition believed they did they stayed in jerusalem they
اعتقدت التقاليد المسيحية اللاحقة أنهم بقوا في أورشليم.
49
stayed amongst the jews as jews they were still only thinking in terms of israel acts 1 6 22
بقوا بين اليهود كيهود، وكانوا لا يزالون يفكرون فقط من منظور إسرائيل أعمال الرسل ١: ٦-٢٢
50
and following and 2 39 all that are far off
والتالي و 2 39 كل ما هو بعيد
51
which refers to the jews of the diaspora in short he says it is evident
وهو ما يشير إلى يهود الشتات، باختصار يقول إن الأمر واضح.
52
that the earliest community in no sense felt themselves to be
أن المجتمع الأقدم لم يشعر أبدًا بأنه كان
53
a new religion distinct from judaism this is a really important
دين جديد يختلف عن اليهودية، وهذا أمر مهم للغاية.
54
point today after two thousand years of christian tradition we think of christianity
اليوم، بعد ألفي عام من التقاليد المسيحية، نفكر في المسيحية.
55
and judaism as a completely separate and independent religions but actually the earliest community after jesus ascended into heaven were Jews,
واليهودية كدين منفصل ومستقل تماماً، لكن في الواقع كان المجتمع الأقدم بعد صعود يسوع إلى السماء يتكون من اليهود.
56
practicing Jews and within the Jewish faith there was no sense of a boundary line drawn between themselves
اليهود المتدينون، وداخل العقيدة اليهودية، لم يكن هناك شعور بوجود خط فاصل يفصل بينهم.
57
and their fellow Jews they saw themselves simply as fulfilled Judaism, the beginning of eschatological Israel
ومع إخوانهم اليهود، كانوا يرون أنفسهم ببساطة كتحقيق لليهودية، وبداية إسرائيل الأخروية.
58
and the Jewish authorities evidently did not see them as anything very different from themselves they held one or two eccentric beliefs, so did other jewish sects
ومن الواضح أن السلطات اليهودية لم تكن تراهم كشيء مختلف تمامًا عن نفسها، فهم كانوا يؤمنون بمعتقدات غريبة واحدة أو اثنتين، وكذلك كانت الطوائف اليهودية الأخرى.
59
but otherwise they were holy jewish indeed we may put the
ولكن في غير ذلك كانوا يهودًا مقدسين، بل إننا قد نضع الـ
60
point even more strongly since judaism has always been concerned more with orthopraxy than with orthodoxy
يؤكد هذا النقطة بشكل أقوى، بما أن اليهودية كانت دائماً تهتم بالالتزام العملي الصحيح (orthopraxy) أكثر من اهتمامها بالعقيدة الصحيحة (orthodoxy)
61
right practice rather than right belief the earliest christians were not simply jews
الممارسة الصحيحة بدلاً من الاعتقاد الصحيح، لم يكن المسيحيون الأوائل مجرد يهود.
62
but in fact continued to be quite orthodox jews these were
لكن في الحقيقة استمروا في كونهم يهودًا أرثوذكسين تمامًا هؤلاء كانوا
63
no liberals jews they were no apostate jews these were very traditional committed jews notice then
لا يوجد يهود ليبراليون، لم يكونوا يهود مرتدين، بل كانوا يهود تقليديين ملتزمين جداً، لاحظ ذلك إذن.
64
that this is the group with whom christianity proper all began only their belief in jesus as messiah
هذه هي المجموعة التي بدأت منها المسيحية نفسها، وكان إيمانهم الوحيد هو أن يسوع هو المسيح.
65
and risen and their belief
وقد قاموا وإيمانهم
66
that the last days were upon them mark them out as different from the majority of their fellow jews.
أن الأيام الأخيرة قد أتت عليهم، مما جعلهم يبرزون كفئة مختلفة عن غالبية إخوانهم اليهود.
67
none of the other great christian distinctiveness distinctives that come to expression in and through Paul are present.
لا يوجد أي من السمات المسيحية المميزة العظيمة الأخرى التي تتجسد في بولس ومن خلاله.
68
So none of the great theological beliefs developed by Paul much later on you know the idea
لذلك لا يوجد أي من المعتقدات اللاهوتية العظيمة التي طورها بولس في وقت لاحق بكثير، كما تعلم، الفكرة.
69
that Jesus the messiah died for people's sins is absent, the idea the law has been abolished is absent, the idea that the temple is no longer central is absent
فكرة أن يسوع المسيح مات من أجل خطايا البشر غائبة، وفكرة أن الشريعة قد ألغيت غائبة، وفكرة أن الهيكل لم يعد مركزياً غائبة.
70
and so the idea that that gentiles don't follow the law if they become part of judaism is absent.
وبالتالي فإن الفكرة القائلة بأن الأمم لا يتبعون الشريعة إذا أصبحوا جزءًا من اليهودية هي فكرة غائبة.
71
Rather altogether it is a form of christianity
بل هي في الحقيقة شكل من أشكال المسيحية
72
which we today would scarcely recognize jewish christianity indeed
الكاد نعترف اليوم بأنها المسيحية اليهودية في الحقيقة.
73
or perhaps more precisely a form of jewish massianism a massianic renewal movement within pre-70s judaism
أو ربما بشكل أدق شكل من أشكال المسانية اليهودية، وهي حركة تجديد مسانية داخل اليهودية قبل السبعينيات.
74
so this is before the temple was destroyed in a.d 70 of course and then dunn says
إذًا هذا كان قبل تدمير الهيكل في عام 70 ميلادي بالطبع، ثم يقول دن.
75
if we now shift our glance from the beginning of christianity forward 150 years
إذا ما حولنا الآن نظرنا من بداية المسيحية إلى الأمام بمقدار 150 عامًا
76
or so into the second century and beyond it at once becomes evident
وحوالي بداية القرن الثاني وما بعده، يصبح الأمر واضحاً فوراً.
77
and this is very interesting that the situation has significantly altered to put it mildly.
ومن المثير للاهتمام للغاية أن الوضع قد تغير بشكل كبير، إذا جاز التعبير.
78
Jewish Christianity so far from being the only form of Christianity is now being classified as unorthodox and heretical.
المسيحية اليهودية، بدلاً من كونها الشكل الوحيد للمسيحية، تُصنف الآن على أنها غير تقليدية وهرطقة.
79
there seem to have been several groups of Jewish Christians whose
يبدو أنه كانت هناك مجموعات عديدة من المسيحيين اليهود الذين
80
beliefs put them beyond the pale of the emerging great church
جعلتهم معتقداتهم خارج نطاق الكنيسة العظيمة الناشئة
81
one at least preserved an ancient title for early christians nazareans
واحد على الأقل حافظ على لقب قديم للمسيحيين الأوائل هم النصارى.
82
acts 24 5 the quran of course says something very interesting
أعمال 24:5، بالطبع يقول القرآن شيئاً مثيراً للاهتمام جداً.
83
about these people what were they called in the quran the
بخصوص هؤلاء الأشخاص، ماذا كان يُدعون في القرآن؟
84
name probably embodied a claim to preserve the true tradition against
الاسم ربما كان يجسد ادعاءً بالحفاظ على التقليد الحقيقي في مواجهة
85
the antinomian Christian communities elsewhere antinomian meaning those who were against
المجتمعات المسيحية المناهضة للقانون في أماكن أخرى، حيث تعني كلمة "مناهضة للقانون" أولئك الذين كانوا ضد
86
the law who rejected the law now the best-known sect whose
القانون الذي رفض القانون الآن الطائفة الأكثر شهرة التي
87
name became a kind of stereotype in the great church polemic
أصبح الاسم نوعًا من الصورة النمطية في الجدل الكبير داخل الكنيسة.
88
against Jewish Christians was the Ebionites the Ebionites that's a name to remember
كانت فرقة الإبيونيين هي التي وقفت ضد المسيحيين اليهود، الإبيونيين، هذا اسم يجب تذكره.
89
if want to really grasp the original faith of the early church rather than Paul's Christianity the Ebionites
إذا أردت أن تفهم حقًا الإيمان الأصلي للكنيسة الأولى بدلاً من مسيحية بولس، فهم الإبيونيون
90
and Dunn outlines three significant characteristics of this of this now
ويحدد دان ثلاث خصائص هامة لهذا الأمر الآن
91
heretical Jewish Christian faith first one not surprisingly is their faithful adherence to the Jewish law
الإيمان المسيحي اليهودي الهرطي، أول شيء ليس من المستغرب هو تمسكهم الدقيق بالشريعة اليهودية.
92
Justin Martyr the second century gentile convert to Paul's Christianity , very famous early father,
جاستين الشهيد، الذي كان من الوثنيين واعتنق المسيحية البولسية في القرن الثاني، وهو أب كنسي مبكر مشهور جداً.
93
knew of Jews who believed in Christ and who kept the law without insisting
كان يعرف يهوداً يؤمنون بالمسيح ويحافظون على الناموس دون إصرار
94
that all Christians should but he also knew others who not only kept the law themselves
أن جميع المسيحيين يجب أن يفعلوا ذلك، لكنه كان يعرف أيضًا أشخاصًا آخرين لم يقتصروا على الالتزام بالناموس بأنفسهم فحسب.
95
but who also compelled Gentile believers to keep it too
ولكنه أجبر أيضًا المؤمنين من الأمم على الالتزام بها أيضًا
96
so that's very interesting and then the next section here
لذا هذا مثير للاهتمام جداً، ومن ثم القسم التالي هنا.
97
and I'm skimming lot of the detail here just to give
وأنا أتصفح الكثير من التفاصيل هنا فقط لأعطيك
98
you a concise flavour rather than exhaustive survey is what Dunn calls the exaltation of James
ما يصفه دان بـ "تمجيد جيمس" هو تقديم نكهة موجزة بدلاً من مسح شامل.
99
and the denigration of Paul the exaltation of James the brother the actual brother of Jesus
والتقليل من شأن بولس، ورفع مكانة يعقوب الأخ، الأخ الحقيقي ليسوع.
100
and the denigration of Paul that's obviously the apostle Paul it
والتشهير ببولس، ومن الواضح أن هذا هو بولس الرسول.
101
is clearest in the clementine literature now the clementine literature was
يتجلى بوضوح في أدبيات كليمنت، والآن كانت أدبيات كليمنت
102
a body of jewish christian writings from the second century it
مجموعة من الكتابات اليهودية المسيحية تعود إلى القرن الثاني الميلادي.
103
is clearest in the clementine literature where james appears as the
يتجلى بوضوح في أدبيات كليمنطين حيث يظهر يعقوب بصفة
104
head of the jerusalem jerusalem church from the first ordained bishop in it by the lord as for peter he
رئيس كنيسة القدس من الأسقف الأول الذي رسمه الرب فيها، أما بطرس فهو
105
and the other apostles are shown as subordinate to james
ويُظهر الرسل الآخرون كأنهم تابعون ليعقوب
106
and must give account of their work to him
ويجب عليهم أن يقدموا حساباً عن أعمالهم إليه
107
which is very interesting so james is the very very head of the church
وهو أمر مثير للاهتمام للغاية، لذا فإن جيمس هو رأس الكنيسة الأعلى.
108
exaltation of james is accompanied as i said by denigration of paul so you know really putting him down.
تمجيد جيمس يصاحبه، كما قلت، تشويه سمعة بول، أي كما تعلم، التقليل من شأنه بشكل حقيقي.
109
Araneus, Origen, Eusebius and Epiphanius number rejection of Paul as one of the characteristics of the Ebionite faith
يرى كل من Araneus وOrigen وEusebius وEpiphanius أن رفض بولس هو أحد سمات العقيدة الإبيونية.
110
and of the other Jewish Christian sects as well in the clementines this Jewish writings again Paul is vehemently attacked.
وكذلك في الطوائف اليهودية المسيحية الأخرى، وفي كتابات الكليمنتين، تتعرض كتابات يهودية هذه مرة أخرى لهجمات عنيفة من بولس.
111
Peter calls him the man who is my enemy
يطلق بيتر عليه لقب الرجل الذي هو عدوي.
112
and dismisses his claim to have seen the risen christ wow
ويرفض ادعاءه بأنه رأى المسيح القائم من الموت، يا للعجب.
113
in jewish christianity in general paul was the arch enemy responsible for the rest of christianity's rejection of the law
في المسيحية اليهودية بشكل عام، كان بولس هو العدو اللدود المسؤول عن رفض بقية المسيحية للشريعة.
114
and himself an apostate from the law i mean this is
وهو نفسه مرتد عن الشريعة، أعني أن هذا هو الأمر.
115
seriously interesting paul was seen as an absolute danger heretic apostate from the original Jewish Christian faith of the earliest church.
من المثير للاهتمام حقًا أن بولس كان يُنظر إليه على أنه خطر مطلق، هرطقي ومرتد عن الإيمان المسيحي اليهودي الأصلي للكنيسة الأولى.
116
he was not seen as some kind of hero he was an enemy the enemy
لم يُنظر إليه على أنه نوع من الأبطال، بل كان عدواً، العدو.
117
because of course he taught people to abandon key aspects of the Jewish faith and perhaps now the most significant
لأنه بالطبع كان يعلّم الناس التخلي عن جوانب أساسية من العقيدة اليهودية، وربما الآن هو الأهم من ذلك كله.
118
belief of the Ebionites was called adoptionism one of the most
كان معتقد الإبيونيين يُدعى التبنّية، وهو أحد أكثر المعتقدات
119
frequently attested features of Ebionite Christology is found in clearest expression
تتجلى بوضوح أبرز السمات الموثوقة بشكل متكرر في كريستولوجيا الإبيونيين.
120
in one of the early fathers description of it as a chap called Epiphanius
في أحد أوصاء الآباء الأوائل لهذا الأمر، وهو رجل يُدعى إبيفانيوس
121
and he describes there the Ebionite view is this
ويصف هناك أن وجهة نظر الإبيونيين هي هذه
122
Christ they call the prophet of truth
المسيح يسمونه نبي الحق.
123
and Christ the son of god on account of his progress in virtue
والمسيح ابن الله بفضل تقدمه في الفضيلة
124
and the exaltation which descended upon him from above they want him to be only a prophet
والتعظيم الذي نزل عليه من فوق، يريدون أن يكون مجرد نبي فقط.
125
and man and son of god and christ and mere man as we said before who attained by a virtuous life
وإنسان وابن الله ومسيح ومجرد إنسان كما قلنا من قبل، الذي بلغ ذلك بحياة فاضلة
126
the right to be called son of god so for the ebionites the original christian belief
الحق في أن يُدعى ابن الله، لذا بالنسبة للإبيونيين، كان هذا هو الاعتقاد المسيحي الأصلي.
127
in the earliest community all the way through to the second century these people who inherited and continued
في المجتمعات الأولى وحتى القرن الثاني، هؤلاء الأشخاص الذين ورثوا واستمروا
128
that tradition jesus was a prophet a man who by virtue of his excellence could be called son of god
تلك التقاليد تصف يسوع بأنه نبي، رجل يمكن بفضل تميزه أن يُدعى ابن الله.
129
but certainly was not divine and dunn continues
ولكنه بالتأكيد لم يكن إلهياً، ويستمر دن في قوله
130
if these are indeed the three principal features of heretical Jewish
إذا كانت هذه بالفعل هي السمات الرئيسية الثلاث لليهود الهراطقة
131
Christianity then a striking point emerges this is the features of
المسيحية، ثم يبرز نقطة لافتة وهي سمات
132
second century Ebionite views heretical Jewish Christianity would appear to be not
يبدو أن آراء الإبيونيين في القرن الثاني لم تكن مسيحية يهودية هرطقية.
133
so very different from the faith of the first Jewish believers' wow and then he continue here
مختلف تمامًا عن إيمان المؤمنين اليهود الأوائل، واو، ثم يواصل هنا.
134
a bit about the it gives a bit more information here about the adoptionist Christology the idea
هنا القليل من المعلومات الإضافية حول كريستولوجيا التبني، وهي الفكرة
135
that in a sense Jesus was adopted by God on an honorary kind of designation as son of God
بمعنى من المعاني، كان الله قد تبنى يسوع كتسمية شرفية بصفته ابن الله.
136
but not literally begotten of God through all the ages and divine anything like that.
ولكن ليس حرفيًا مولودًا من الله عبر كل العصور، ولا إلهيًا بأي شكل من هذا القبيل.
137
The adoptionist Christology of the Ebonites too seems to have a
يبدو أيضًا أن كريستولوجيا التبني التي يتبناها الإبونيون لها
138
firm anchor point in the earliest Christian attempts to express faith in Jesus the Christ.
نقطة ارتكاز راسخة في المحاولات المسيحية الأولى للتعبير عن الإيمان بيسوع المسيح.
139
If you look at Acts 2 36, Acts 13 33 for example
إذا نظرت إلى أعمال الرسل 2:36، وأعمال الرسل 13:33 على سبيل المثال
140
and also note acts 2 22 jesus of nazareth a man attested to you by god
ولاحظوا أيضًا أعمال الرسل 2: 22، يسوع الناصري، رجل أثبته الله لكم
141
so he was a man credited or tested by god
لذا كان رجلاً منح الله له الثقة أو اختبره الله.
142
and also 10 38 jesus was able to do to do good
وأيضاً في الآية 10:38 كان يسوع قادراً على فعل الخير
143
and heal for god was with him it doesn't say he was god
وكان يشفي لأن الله كان معه، النص لا يقول أنه كان الله.
144
but god was with him very interesting
لكن الله كان معه، هذا مثير للاهتمام جداً.
145
and then just to conclude this before i weary your patience totally final paragraph
ثم فقط لاختتام هذا قبل أن أستنفد صبركم تماماً، الفقرة الأخيرة.
146
and this is jimmy dunn's summary of this
وهذا ملخص جيمي دان لهذا
147
and this the author jimmy dunn is a christian he believes
والمؤلف جيمي دين هو مسيحي، وهو يؤمن بذلك.
148
in the trinity he's an ordained minister of the church
في حركة ترينيتي، هو قس مرسوم في الكنيسة.
149
but he's an honest historian which is why he is
لكنه مؤرخ صادق، وهذا هو السبب في أنه كذلك.
150
so honored by other historians and scholars for his integrity in his research
يحظى بتقدير كبير من قبل المؤرخين والعلماء الآخرين لنزاهته في أبحاثه.
151
and he says this in short apart from the different attitudes
ويقول هذا باختصار بصرف النظر عن المواقف المختلفة.
152
to the temple cult the measure of agreement between the earliest jewish believers
بالنسبة للعبادة الهيكلية، مدى التوافق بين المؤمنين اليهود الأوائل
153
and the ebionites is quite striking the heretical jewish christianity of the second
وإن الإبيونيين مثير للدهشة تماماً، فهم يمثلون المسيحية اليهودية الهرطقية في القرن الثاني
154
and third centuries apparently has no closer parallel than the earliest christian community in jerusalem
ويبدو أن القرنين الثالث لا يوجد لهما مثيل أقرب من المجتمع المسيحي الأول في القدس
155
indeed on the basis of this evidence the heretical Jewish Christianity
في الواقع، بناءً على هذه الأدلة، فإن المسيحية اليهودية الهرطقية
156
of the later centuries could quite properly claim to be more
في القرون اللاحقة كان يمكنه أن يدعي بشكل معقول أنه أكثر
157
truly the heir of earliest Christianity than any other expression of Christianity wow
حقاً هو وريث المسيحية الأولى أكثر من أي تعبير آخر عن المسيحية، يا للعجب.
158
so just read that again this is talking about the ebionites the heretical Jewish Christianity of the second
لذا فقط اقرأ ذلك مرة أخرى، هذا يتحدث عن الإبيونيين، تلك المسيحية اليهودية الهرطقية من القرن الثاني.
159
and third centuries has no closer parallel than the earliest christian
والقرنين الثالث لا يوجد له مثيل أقرب من المسيحية المبكرة
160
community in jerusalem heretical jewish christianity of the later centuries could
المجتمع في القدس، المسيحية اليهودية الهرطقية في القرون اللاحقة يمكن أن
161
quite properly claim to be more truly the heir of earliest
تزعم بشكل صحيح تمامًا أنها الوريث الأكثر حقيقية للأوائل
162
christianity than any other expression of christianity than paul than the catholic church than the gnostics than whoever whatever whatever
المسيحية أكثر من أي تعبير آخر عن المسيحية أكثر من بولس أكثر من الكنيسة الكاثوليكية أكثر من الغنوصيين أكثر من أي شخص أي شيء أي شيء
163
and what do they believe
وما هو الذي يؤمنون به؟
تنزيل التطبيق
كل ما تحتاجه للتحدث بطلاقة
تقييم النطق بالذكاء الاصطناعيتقييم كل جملة
تدريب IPAأتقن كل صوت
المفرداتابنِ رصيدك من الكلمات
لعبة المفرداتتعلّم أثناء اللعب
نفس القناة
B21
The Most Overlooked Qur'anic Verse About Human Origins!
Daily ConversationWorking Adults
C11
Allah Loves Those the World Overlooks — And the Bible Says Something Amazingly Similar
Daily ConversationWorking Adults
B21
Who Was the First Muslim in America?
IELTS PrepTOEFL PrepUniversity Students
C11
How Bible Scholars Challenged my Christian Faith
IELTS PrepTOEFL PrepUniversity Students
C13
Not Adam Smith? The Forgotten Economic Genius of Ibn Khaldun
IELTS PrepBusiness EnglishUniversity Students
C12
The World’s Leading Atheist Admitted: God Exists
IELTS PrepTOEFL PrepUniversity Students
FOR YOU
فيديو موصى به
C11
303 جمل
Ep. 01Genèse : premier ratage, ou comment dieu s'emmêle les pinceaux dans l'histoire de l'univers.
Daily ConversationUniversity Students
C11
6 جمل
Why is Stephen Fry so passionate about the ancient Greeks?
Daily ConversationUniversity StudentsWorking Adults
C11
123 جمل
First Amendment | Constitution 101
Daily ConversationUniversity StudentsWorking Adults
B28
249 جمل
The Jesus Problem
Daily ConversationUniversity StudentsWorking Adults
C11
49 جمل
Malcolm X's Letter from Hajj
Daily ConversationUniversity StudentsWorking Adults
C12
186 جمل
Sabbateanism: The Rise and Fall of a Messiah
Daily ConversationUniversity StudentsWorking Adults
C11
190 جمل
Who Destroyed The Library of Alexandria? | The Rest is History
Daily ConversationUniversity StudentsWorking Adults
C13
50 جمل
What’s the Command “No Idols” Really Getting At?
Daily ConversationUniversity StudentsWorking Adults
C11
662 جمل
This Debate Made Christopher Hitchens a Legend (Al Sharpton Career Ending)
Daily ConversationUniversity StudentsWorking Adults
C1224 جمل
Fluent Forever
Daily ConversationUniversity StudentsWorking Adults
C11
590 جمل
How to Listen to the Lord (Mark 4:21-34) | John MacArthur
Daily ConversationUniversity StudentsWorking Adults
B21
285 جمل
Ancient Greek Lesson 1: The Greek Alphabet
Daily ConversationUniversity StudentsWorking Adults
أهداف المحادثة لهذا المقطع
يستهدف هذا المقطع من الفيديو تحسين مستوى الطلاقة في ممارسة المحادثة الإنجليزية من خلال مناقشة معتقدات المسيحيين الأوائل. سيساعدك الفهم العميق لمحتوى الفيديو على تعزيز مفرداتك وقدرتك على التعبير، مما يجعل حديثك أكثر سلاسة وطبيعية.
بنك العبارات
- كان المسيحيون الأوائل يهوداً.
- استمروا في ممارسة قوانين الشريعة اليهودية.
- كان لديهم إيمان قوي بعودة يسوع.
- ظلوا مرتبطين بالهيكل في القدس.
- لم يتوجهوا إلى جميع الأمم لنشر الإيمان.
يمكنك استخدام هذه العبارات في محادثاتك اليومية لتسهيل تعلم الإنجليزية عبر الفيديو وزيادة ثقتك بنفسك أثناء الحديث.
تصحيح نقاط الضعف لديك
هذا الفيديو يركز على تحسين النطق باللغة الإنجليزية من خلال استماعك ومتابعتك للتفاصيل الدقيقة في الحوار. ستساعدك طريقة التظليل في الإنجليزية، المعروفة باسم shadowspeak، على تقليد نغمة المتحدثين الأصليين والتعود على الإيقاع الطبيعي للغة. حاول تكرار الجمل بعد الاستماع إليها، مع التركيز على الإيقاع والنغمة. هذه الطريقة فعالة جداً لتطوير مهاراتك في النطق والحديث.
في النهاية، استمتع بالتعلم وتذكر أن الممارسة هي المفتاح لتحقيق الطلاقة في اللغة. استخدم العبارات السابقة واستمر في تحدي نفسك لتحسين لغتك الإنجليزية. كلما قمت بزيادة ممارستك، ستجد نفسك تتحدث بشكل أكثر طلاقة وثقة.
القواعد في هذا الفيديو
أكثر التراكيب التي يستخدمها المتحدث، مع العبارات نفسها من الفيديو:
| التركيب | في الفيديو |
|---|---|
| المبني للمجهول be + اسم المفعول — التركيز على ما يحدث لا على من يفعله | were compared · are congregated · was built |
| جمل الوصل who / which + جملة — معلومة إضافية عن شخص أو شيء | those who were · man who is · people who inherited |
| المضارع التام have/has + اسم المفعول — حدث ماضٍ ما زال له أثر الآن | I've said · has always been · has been abolished |
ما هي تقنية التظليل الصوتي؟
التظليل الصوتي (Shadowing) تقنية تعلم لغة مدعومة علمياً، طُورت أصلاً لتدريب المترجمين الفوريين المحترفين. الطريقة بسيطة لكنها قوية: تستمع لصوت إنجليزي أصلي وتكرره فوراً بصوت عالٍ — كظل يتبع المتحدث بتأخير 1-2 ثانية. تُظهر الأبحاث تحسناً كبيراً في دقة النطق والتنغيم والإيقاع وربط الأصوات والاستماع والطلاقة.