ฝึกพูดภาษาอังกฤษด้วยเทคนิค Shadowing จากวิดีโอ: 50 Verses on the Nature of Consciousness by Thich Nhat Han | Read by Br Phap Luu

กำลังสร้างบทเรียน...
1
50 verses on the nature of consciousness.
2
Mind is a field, in which every kind of seed is sown.
3
This mind field can also be called all the seeds.
4
In us, are infinite varieties of seeds.
5
seeds of samsara Nirvana.
6
delusion, and enlightenment.
7
seeds of suffering, and happiness.
8
Seeds of perceptions Names and words.
9
seeds that manifest as body and mind, as realms of being stages and worlds,
10
are all stored in our consciousness.
11
That is why it is called "Stor".
12
Some seeds are innate.
13
"Handed down by our ancestors." Some were sewn while we were still in the womb.
14
Others were sown when we were children.
15
whether transmitted by family, friends, society, or education, All our seeds are,
16
by nature, both individual, and collective.
17
The quality of our life depends on the quality of the seeds that lie deep in our consciousness.
18
The function of store consciousness is to receive and maintain seeds and their habit energies,
19
so they can manifest in the world or remain dormant.
20
Manifestations from store consciousness can be perceived directly in the mode of things in themselves,
21
as representations or as mere images.
22
All are included in the 18 elements of being.
23
All manifestations bear the marks of both the individual and the collective.
24
The maturation of store consciousness functions in the same way.
25
in its participation in the different stages and realms of being.
26
unobstructed and indeterminate Store consciousness is continuously flowing and changing.
27
At the same time it is endowed with all five universal mental formations.
28
Although impermanent and without a separate self, Storic consciousness contains all phenomena in the cosmos.
29
both conditioned and unconditioned in the form of seeds.
30
Seeds can produce seeds.
31
Seeds can produce formations.
32
Formations can produce seeds.
33
Formations can produce formations.
34
Seeds and formations both have the nature of interbeing, and interpenetration.
35
The one is produced by the all, The all is dependent on the one.
36
Stored consciousness is neither the same nor different.
37
individual nor collective.
38
Same and different inter -are.
39
Collective and individual give rise to each other.
40
When delusion is overcome, understanding is there.
41
and store consciousness is no longer subject to afflictions.
42
Store consciousness becomes great mere wisdom.
43
reflecting the cosmos in all directions.
44
Its name is now pure consciousness.
45
Seeds of delusion give rise to the internal formations of craving and afflictions.
46
These forces animate our consciousness as mind and body manifest themselves.
47
with store consciousness as its support, Manas arises.
48
Its function is mentation.
49
Grasping the seeds it considers to be a self.
50
The object of manas is the mark of a self found in the field of representations.
51
at the point where manas and store consciousness touch.
52
as the ground of wholesome and unwholesome, of the other six manifesting consciousnesses.
53
Manas continues discriminating.
54
Its nature is both indeterminate and obscured.
55
Manas goes with the five universals.
56
with matti of the five particulars, and with the four major and eight secondary afflictions.
57
All are indeterminate and obscured.
58
As shadow follows form, Manas always follows store.
59
It is a misguided attempt to survive.
60
craving for continuation and blind satisfaction.
61
When the first stage of the bodhisattva path is attained, The obstacles of knowledge and afflictions are transformed.
62
At the tenth stage, the yogi transforms the belief in a separate self, and store consciousness is released from manas.
63
with manas as its base, and phenomena as its objects.
64
Mind consciousness manifests itself Its sphere of cognition is the broadest.
65
Mind consciousness has three modes of perception.
66
It has access to the three fields of perception.
67
and is capable of having three natures.
68
All mental formations manifest in it.
69
universal, particular wholesome, unwholesome, and indeterminate.
70
Mind consciousness is the root of all actions of body and speech.
71
Its nature is to manifest mental formations.
72
but its existence is not continuous.
73
Mind consciousness gives rise to actions that lead to ripening.
74
It plays the role of the gardener sowing all the seeds.
75
Mind consciousness is always functioning, except in states of non -perception,
76
the two attainments, deep sleep and fainting or coma.
77
Mind consciousness operates in five ways.
78
in cooperation with the five sense consciousnesses.
79
and independent of them.
80
dispersed, concentrated or unstably.
81
Based on mind consciousness, the five sense consciousnesses, separately or together with mind consciousness.
82
manifest like waves on water.
83
Their field of perception is things in themselves, Their mode of perception is direct.
84
Their nature can be wholesome, unwholesome, or neutral.
85
They operate on the sense organs and the sensation center of the brain.
86
They arise with the universal particular and wholesome.
87
the basic and secondary unwholesome and the indeterminate mental formations.
88
Consciousness always includes subject and object.
89
Self and other, inside and outside, are all creations of the conceptual mind.
90
Consciousness has three parts.
91
perceiver, perceived, and wholeness.
92
All seeds and mental formations are the same.
93
Birth and death depend on conditions.
94
Consciousness is by nature a discriminatory manifestation.
95
Perceiver and perceived depend on each other as subject and object of perception.
96
an individual and collective manifestation Self and non -self are not two.
97
The cycle of birth and death is achieved in every moment.
98
Consciousness evolves in the ocean of birth and death.
99
Space.
100
Time and the four great elements are all manifestations of consciousness.
101
in the process of interbeing and interpenetration Our store consciousness ripens in every moment.
102
Beings manifest when conditions are sufficient.
103
When conditions lack, they no longer appear.
104
Still there is no coming, no going, no being and no non -being.
105
when a seed gives rise to a formation.
106
It is the primary cause.
107
The subject of perception depends on the object of perception.
108
This is object as cause.
109
Conditions that are favorable or non -obstructing are supporting causes.
110
The fourth type of condition is the immediacy of continuity.
111
Interdependent manifestation has two aspects.
112
Deluded mind and true mind.
113
Diluted mind is imaginary construction.
114
True mind is fulfilled nature.
115
Construction impregnates the mind with seeds of delusion.
116
bringing about the misery of samsara.
117
The fulfilled opens the door of wisdom.
118
to the realm of suchness.
119
Meditating on the nature of interdependence can transform delusion into enlightenment.
120
Samsara and suchness are not two.
121
They are one and the same.
122
Even while blooming, the flower is already in the compost.
123
and the compost is already in the flour.
124
Flour and compost are not two.
125
Delusion and enlightenment inter -are.
126
Don't run away from birth and death.
127
Just look deeply into your mental formations.
128
When the true nature of interdependence is seen, The truth of interbeing is realized.
129
Practice conscious breathing to water the seeds of awakening.
130
Right view is a flower blooming in the field of mind consciousness.
131
When sunlight shines, it helps all vegetation grow.
132
When mindfulness shines, it transforms all mental formations.
133
We recognize internal knots and latent tendencies so we can transform them.
134
When our habit energies dissipate, transformation at the base is there.
135
The present moment contains past and future.
136
The secret of transformation is in the way we handle this very moment.
137
Transformation takes place in our daily life.
138
To make the work of transformation easy, practice with the Sangha.
139
Nothing is born, nothing dies.
140
Nothing to hold on to Nothing to release.
141
Samsara is nirvana.
142
There is nothing to attain.
143
when we realize that afflictions are no other than enlightenment.
144
We can ride the waves of birth and death in peace.
145
traveling in the boat of compassion.
146
on the ocean of delusion smiling the smile of non -fear.

เกี่ยวกับบทเรียนนี่

ในบทเรียนนี้ นักเรียนจะได้ฝึกทักษะการฟังและการพูดภาษาอังกฤษจากวีดีโอของ Thich Nhat Hanh ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตสำนึก ผ่านการฟังเสียงที่มีน้ำเสียงสงบ บทเรียนนี้จะช่วยเสริมสร้างความเข้าใจในการพัฒนาการออกเสียงและการใช้คำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง นักเรียนจะได้เรียนรู้วิธีการควบคุมลมหายใจและปรับจังหวะการพูดเมื่อมีการทำชาโดว์อิ้ง (shadowing) กับเนื้อหาที่อัดแน่นไปด้วยความหมายเชิงลึก ทำให้นักเรียนสามารถนำไปใช้ในชีวิตประจำวันได้อย่างมีประสิทธิภาพ

คำศัพท์และวลีที่สำคัญ

  • จิตสำนึก (Consciousness)
  • เมล็ดพันธุ์ (Seeds)
  • ความตระหนักรู้ (Awareness)
  • การหลุดพ้น (Enlightenment)
  • การแสวงหา (Craving)
  • ความเข้าใจ (Understanding)
  • การเปลี่ยนแปลง (Transformation)
  • วิญญาณของการเป็น (Nature of Being)

เคล็ดลับการฝึกฝน

ในการทำชาโดว์อิ้งภาษาอังกฤษกับวีดีโอนี้ อาจารย์ขอแนะนำให้เริ่มจากการฟังประโยคสั้นๆ อย่างช้าๆ จากนั้นให้ลองพูดตามตามจังหวะเสียง หลีกเลี่ยงการเร่งความเร็วในการพูด โดยเฉพาะเมื่อต้องการปรับปรุงการออกเสียงภาษาอังกฤษ ควรใส่ใจในน้ำเสียงและการเน้นเสียงในแต่ละคำ เพื่อให้สามารถเข้าใจความหมายที่ซ่อนอยู่ในวลีได้ดีขึ้น นักเรียนอาจทบทวนคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องจากวีดีโอ เพื่อทำให้สาระที่ได้เรียนรู้เข้าสู่ทั้งการฟังและการพูดได้อย่างลงตัว อาทิเช่น การให้ความสำคัญกับคำว่า "จิตสำนึก" และ "เมล็ดพันธุ์" ในบริบทต่างๆ เมื่อนักเรียนฝึกฝนตามนี้ จะสามารถพัฒนาทักษะการพูด และความคล่องแคล่วได้อย่างเป็นธรรมชาติ

เทคนิค Shadowing คืออะไร?

Shadowing เป็นเทคนิคการเรียนรู้ภาษาที่ได้รับการรับรองทางวิทยาศาสตร์ พัฒนาขึ้นสำหรับการฝึกนักแปลมืออาชีพ วิธีการนี้เรียบง่ายแต่ทรงพลัง: คุณฟังเสียงภาษาอังกฤษจากเจ้าของภาษาและพูดตามทันที — เหมือนเงาที่ตามผู้พูดด้วยช่วงเวลาห่าง 1-2 วินาที การวิจัยแสดงว่าเทคนิคนี้ปรับปรุงความแม่นยำในการออกเสียง ทำนองเสียง จังหวะ การเชื่อมเสียง การฟังเข้าใจ และความคล่องแคล่วในการพูดได้อย่างมีนัยสำคัญ